데일리연합 (SNSJTV) | "순국과 순교가 겹치는 제3의 영역, ‘증언적 순국’을 제안한다." 나라를 위해 죽으면 순국이라고 한다. 신앙을 지키다 죽으면 순교라고 한다. 그렇다면 신앙 때문에 식민 권력에 저항했고, 그 저항이 독립운동이 됐으며, 그 때문에 죽었다면 우리는 그 사람을 무엇이라고 불러야 하는가. 순국자인가. 순교자인가. 이 질문은 단순한 용어의 문제가 아니다. 우리가 지난 100년 동안 누구를 기억했고 누구를 기억하지 못했는가에 관한 문제다. 강원도 삼척 천곡교회 권사 최인규는 일제 법정에서 신사참배를 우상숭배라고 거부했다. 그는 일제의 식민지배를 비판하며 일본이 죄를 회개하지 않는다면 로마처럼 멸망할 것이라는 취지로 말했다. 그의 언어는 독립운동가의 언어인 동시에 신앙인의 언어였다. 그는 불경죄로 징역 2년을 선고받고 대전형무소에서 옥고를 치르다 숨졌다. 국가는 그를 독립유공자로 기억한다. 교회도 그를 순교자로 기억한다. 최인규의 사례는 ‘순국’과 ‘순교’가 한 사람 안에서 만날 수 있다는 사실을 보여준다. 문제는 이런 사례가 한국교회의 기억 속에서 매우 드물다는 점이다. 3·1운동 당시 상황을 보면 이 공백은 더욱 분명해진다. 국사편찬위원

데일리연합 (SNSJTV) 조성윤 기자 | 국가의 흥망은 결국 사람에게 달려 있다. 아무리 정교한 제도와 좋은 정책을 마련해도 이를 집행하는 사람이 부적절하면 국정은 흔들릴 수밖에 없다. 예부터 ‘인사가 만사(人事萬事)’라고 한 이유다. 경제가 어렵고 민생의 고통이 커지는 때일수록 장관과 고위 공직자 인선은 더욱 엄중해야 한다. 한비자는 인간의 선의에만 기대 국가를 운영해서는 안 된다고 봤다. 사람은 이해관계에 따라 움직일 수 있는 만큼 명확한 기준과 제도, 공정한 상벌이 필요하다는 것이다. 이를 오늘날의 공직 인사에 적용하면 친분보다 능력, 충성보다 책임, 말보다 실적을 보라는 뜻일 것이다. 그러나 능력과 제도만으로 좋은 인사가 완성되는 것은 아니다. 맹자는 정치의 근본을 민심에서 찾았다. 백성이 가장 중요하고 국가와 통치자는 그다음이라고 했다. 아무리 강한 권력을 가진 지도자라도 국민의 신뢰를 잃으면 국정을 제대로 이끌 수 없다. 장관 후보자를 검증할 때 가장 먼저 물어야 할 질문도 분명하다. “이 사람이 권력자를 위한 사람인가, 국민을 위한 사람인가.” 대통령과 집권 세력에 대한 정치적 충성은 국민과 국가에 대한 충성과 같지 않다. 정권에는 임기가 있지

데일리연합 (SNSJTV) 박용준기자 | 1919년 9월 2일 남대문역. 신임 조선총독 사이토 마코토를 향해 폭탄을 던진 예순다섯 살 노인이 있었다. 강우규. 3·1운동 이후 최초의 의열투쟁으로 기록된 이 거사의 주인공은 만주에서 한약방을 열고 매약상으로 동포를 치료하던 한의(韓醫)였다. 의료인 출신 독립운동가 가운데 최고 훈격인 건국훈장 대한민국장을 받은 이는 지금까지도 그가 유일하다. 그러나 그는 오랫동안 ‘독립운동가 강우규’였을 뿐 ‘한의사 강우규’는 아니었다. 의료인의 독립운동사는 경성의학전문학교와 세브란스 등 근대의학계를 중심으로 쓰였고, 전통의학 종사자들은 서술에서 통째로 빠져 있었다. 인하대학교는 융합고고학과 정상규 박사가 1905년부터 1945년까지 항일운동에 참여한 한의계 종사자 166명을 발굴·비정(比定)하고, 이들이 “왜, 그리고 어떻게” 싸웠는지를 처음으로 통시적으로 규명한 학위논문 「1905~1945년 한의계(韓醫界) 독립운동의 특징과 성격」이 작년 12월 통과됐다고 밝혔다. 특정 직업군의 항일투쟁을 구조적 인과로 설명한 연구는 국내에서 처음이다. 100여 명 대 20여 명, 처음부터 기울어져 있던 서사 의사 출신 독립운동가 발굴은 일